股票可以在多家开户吗解放兰州前夕 彭德怀司令员夜宿碧玉关 为中国最后一战“排兵布阵”

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碧玉历史与红色传奇

1949年8月中旬股票可以在多家开户吗,彭德怀司令员路过碧玉关时,就住在上股票可以在多家开户吗店子、郭家岔等几处简陋房子为解放兰州思考作战方案,使得碧玉关再添几许红色神奇……

那几夜,彭德怀司令员在昏黄的马灯下,时而踱步,时而沉思,时而盯着墙上作战地图上圈来圈去⋯⋯整整几个不眠之夜,彭德怀司令员运筹帷幄,为解放兰州,为中国最后一战,做了最后的决定!

彭总为啥住在上店子?为啥不去通渭县城住?让人不得而知,但有一点是肯定的,彭老总在这里思考的是大事,战事和国事……

这或许正是碧玉的历史与地理位置所决定的。碧玉历代是兵家相争之地,碧玉南北两山夹峙,东西川地狭长,牛谷河与牛洛河交汇处形成冲积扇。突兀两座尖山,势如“闭门”,险要异常,易守难攻。自秦、汉以来历代在这里设关筑城,控扼丝绸之路陇西段中线。

碧玉乃通渭东部第一大镇,历史悠久,出土的仰韶文化石岭下类型的石器、陶器(主要是彩陶)代表了李家坪新石器时代文化的最高成就。

第九次玉帛之路(关陇道)文化考察团成员上海交通大学教授、中国民间文艺家协会副主席叶舒宪、中国社会科学院研究员易华、兰州理工大学党委副书记丁虎生、《丝绸之路》杂志社社长冯玉雷、中国甘肃网总编张振宇、上海交通大学博士丁哲、西北师范大学美术学院教授张国荣、作家军政在探访碧玉乡周家沟社牛洛村后感慨万千: “这里玉石丰富,可与马衔山相媲美。”叶教授说,这是考察的重大发现。“玉矿资源丰富,产量较高。”丁哲博士补充说,这次采集的样本半石半玉,与古玉接近,很有研究价值,叶教授感慨道:“考察路上遍地都是齐家文化。”

先秦时代,碧玉为襄戎游牧地区。随着秦穆公“霸西戎”、秦昭襄王筑长城,碧玉东通陇关,西到长城的道路开辟出来,碧玉以其优越的地理环境和战略地位受到重视,成为关隘之地。汉武帝逐匈奴,开通关陇道中线,始于碧玉设天水郡、平襄县,在今上店子分筑两城一堡四墩,两城即郡城和县城。在下店子筑城一座。东汉中后期,天水郡移治今甘谷,平襄县至前秦时撤废,但碧玉作为关隘之地一直存在。

出土文物证实,从先秦开始,碧玉就已出现了以汉族人为主要居民的村落。汉代除了城中居民外,李家坪、那坡川、下店子都是聚居之地。其中李家坪历代都有村落,十分繁华,且出现过官府、寺庙一类的大型建筑。

古城池与军事设施遗址

碧玉境内的宗教主要是佛教、道教,信教群众大都属“非股票可以在多家开户吗全民信教”,也就是俗话说的“临急抱佛脚”的那种,即有事或赶上重大节庆才去寺院,没有出家和尚和道士,皈依的居士也不多。

碧玉境内宗教活动场所有青阳寺和上店子文昌宫、圣贤殿、关帝庙及下店子关帝庙,其中以青阳寺规模最大,历史最悠久。青阳寺现为道教场所,但青阳寺的起源属佛寺无疑。因为“佛寺道观”是千百年来约定俗成的规矩,“寺”是供佛的,“观”是敬神的,虽然“寺”和“观”在汉民族语言里统称为“庙”,但在客观上不可混为一谈。

佛教传入中国是在东汉,南北朝时汉传佛教形成,尤其西北各少数民族笃信佛教,成一时风气。当时通渭先后属羌、氐、鲜卑等民族统治,佛教传入应不成问题,但有无寺庙,笔者不敢妄断。在这里有一件与佛教传播相关的事不可不说。北魏神龟元年(518年),皇太后胡充华派高僧宋云等人和一部分官员组成使团到印度取经,他们本来是想取道靖远西行的,当他们到达泾川时,天水莫折念生发动了农民起义,河西走廊也群起响应,阻断了交通,于是他们取道六盘山南麓,乘车经秦安北、通渭折向陇西西行。高僧大德的经过,说明了佛教传入的史实。

李唐王朝尊老子为始祖,奉行道教,但对佛教并不排斥。唐太宗贞观元年(627年)敕令全国关隘之地修建佛寺。到武则天时,为打击李氏势力,奉佛教为国教,佛教寺院普及于全国州、县、乡、里。由于武则天自诩为南海观世音菩萨化身,因此观世音崇拜深入民间。今襄南乡高店村法海寺就出土过“尉迟敬德监修”字样的石碑,时间在武周大定元年(701年)。当时通渭为牧马之地,无县、乡、里行政机构,境内应设有牧苑,上隶西市城(今安定),设施、马匹、人员直接归中央苑马寺管理。牧苑与县平级,应有佛寺建筑。也就是说高店村在唐代就有佛寺,碧玉也应该有佛寺建筑。大约在五代时期(907年~691年)郭家外甥女樊英在观世音菩萨的诞辰日(二月十九日)降生于静宁县治平乡樊家庄,十八年后的五月初五日坐化于秦安县郭家集,号“势旨观音”(2000年后改称“势至观音”)。此后,碧玉上店子郭氏在每年二月十九日将外甥请来陪观世音菩萨看戏,戏唱完后送回郭家集观音殿,这一风俗至今延续。根据这一传统风俗,可以断定至迟在五代宋初,碧玉上店子已经有了佛教寺院,寺院供养的必属南海观世音菩萨无疑,因为只有南海观世音菩萨的诞辰是二月十九日。势旨观音只是在庙会期间配享南海观世音菩萨,而她的真神仍在今郭家集观音殿。大约在元代,碧玉上店子的佛寺被震圮,重建时移至了青阳山,“青阳寺”便由此而得名。

明初,明太祖朱元璋对佛、道进行“检束”政策,即限制其发展,但民间宗教活动日益深入,尤其道教神仙崇拜加上阴阳八卦、巫婆神汉等渗入信教群众的日常生活,佛教渐渐淡出百姓生活。大约在明末,佛、道、儒各派提倡“三教合一”,青阳寺便有了神殿,成为“佛道合一”寺院(寺内无孔子、孟子殿),但二月十九日庙会仍然延续。大概在清康熙五十七年(1718年)青阳寺震圮后重建时,误将南海观世音菩萨当成势旨观音供养,同时又误将势旨观音当成“神”供奉至今。而且青阳寺的主神位由南海观音菩萨渐渐变成泰山大帝,庙会却是为南海观世音菩萨唱的。老年人回忆上世纪四五十年代至八九十年代仍供养南海观音菩萨像,但在重塑菩萨像时,塑成了势旨观音。后来虽说将势旨观音改成南海观音,但塑像仍是势旨观音。此外,郭家家神本为千手千眼观世音菩萨,也是当神供奉至今。

上店子文昌宫、圣贤殿和下店子关帝庙属道教活动场所,始建于元、明,延续至今。

红色文化遍布碧玉

1936年9月初,中国工农红军第四方面军第31军91师273团直属特务连在通渭县碧玉乡何家湾梁、水泉湾、西屲山、韩家岔梁一带修筑防御工事,准备阻击从天水、秦安方向一路追击而来的国民党第一军第78师。18日清晨,国民党第一军第78师第2旅3团由秦安方向行至刘家梗一带侦察红军布防情况走到韩家岔梁时,与守护在此的红军直属特务连相遇,霎时双方展开了激烈的战斗。面对着数倍于我军的敌人,红特连在指导员谭志民的指挥下,利用有利地形,集中火力,拼死杀敌,接连打退敌军数次进攻。此时,从天水方向飞来两架黄色敌机,在红军阵地上空一阵狂轰乱炸,多处负伤的指导员谭志民同志和8名英战士壮烈牺牲,其余20余名战士顶着枪林弹雨,冒死掩护战友撤退,被迫隐蔽在韩家岔梁顶一棵柳树旁的窟圈中,敌机朝窟圈上空连续投弹,窟圈被炸崩, 20余名战士均被土壅而牺牲。当增援部队赶到战斗阵地时,30多名红军战士已全部壮烈牺牲。当年红军特务连在韩家岔梁挖的防空洞,掩埋着红军战士遗骨的窟圈痕迹和一棵掩护红军的老柳树至今完好。

1936年8月,中国工农红军四方面军(左路军),在朱德、张国焘、徐向前等人领导下分路向定西、通渭、会宁挺进。9月3日,红四方面军第31军93师和先遣部队分三路由什川、第三铺、李店进入通渭县城,随后该军91师也进入第三铺。9月7日晨6时,93师攻占通渭县城。休整数天后,三路红军进驻碧玉镇。在上店子成立以陈汉英(下店子人)为主席,郭子俊、郭景林(上店子人)为委员的苏维埃政权。又在何家那坡成立以何笃为主席,何世杰、何有德为委员的苏维埃政权。红军在碧玉何家湾、水泉湾、西屲山、韩家岔梁等处构筑防御工事,利用有利地形打退了国民军25师几次进攻。当先遣部队穿越刘家埂时,又遭国民党飞机轰炸,红31军特务连指导员谭志民等30多名战士中弹身亡。据当地人传说,这支红军经过雷家岔山顶时,遇飞机轰炸,在无处藏身的情况下跳进一个浅“窟圈”,而飞机扔下的一枚炸弹正好落在“窟圈”里,红军官兵全部牺牲。“窟圈”附近的一棵大柳树仍存,被通渭县列为县级文物保护单位。此后,进驻碧玉的红军部队经陇山、陇阳、寺子川进入静宁。

兰州战役是西北战场上极具关键性的一场战役。

1949年4月23日人民解放军占领南京,随后我各路大军以绝对优势向各个战场挺进,中国人民解放军第一野战军(简称一野)在彭德怀司令员率领下,取得陇东战役胜利后,分左、中、右三路直驱兰州。8月4日,中路军解放庄浪,国民党马步芳、马鸿逵部沿华双公路经碧玉向西逃窜。8月6日,中路军前卫军第6军在军长罗元发率领下,由秦安县莲花镇出发,经刘家埂、碧玉镇抵达县城。这支部队路经碧玉时,分出一支部队由小路机动到县城以北,担任向导的是本村村民张发海。同日,中路军第4军由莲花进驻鸡川、碧玉、平襄等地。

随后彭德怀率一野总部经过碧玉关,并在上店子、郭家岔休整几夜,那几夜彭老总却是彻夜未眠,为兰州战役如何决战谋局布阵。

1949年8月26日,一座城市开始了她新的历程。随着时光的推移,曾经那座饱经沧桑的西北城市,如今已经成为一座充满现代感的国际大都市。如今的兰州车水马龙,川流不息,68年前的枪声已渐渐消失在历史的长河中,当我们翻开那尘封在碧玉关的往事,正是有了彭老总战前的缜密部署,才有了兰州今天的繁荣。